Commentaire sur le temps de l'Avent par le père Raphael

L'Avent est un temps rétrospectif, il nous place au cœur même des événements qui visent à révéler dans toute sa splendeur le Mystère de l'Incarnation. 

Même à travers la culture de masse intrusive et superficielle qui s'empare des sens, la vérité sur l'Enfant miraculeux descend de l'au-delà à travers le ventre de la Vierge pour s'immiscer au milieu d'une vie occupée et préoccupée par tout ce qui fait son quotidien. 

Malgré le passage de plus de deux mille ans, beaucoup de gens ne réalisent pas quel est le sens profond de cette célébration. 

Cet événement, dépassé par les mythes infantiles des temps modernes, a besoin d'un regard aiguisé et de vibrations dans les fondations du cœur. La tentation de la banalité et de la superficialité est si forte qu'elle peut transformer un message aussi important en quelque chose comme un conte humoristique pour des niais naïfs. 

L'art, la littérature et le cinéma sont capables de déplacer l'imagination et de susciter des images - ils deviennent comme des guides silencieux, nous conduisant sur le chemin de l'enchantement avec l'aura de la nuit lumineuse; vers un récit centré sur le lieu de pauvreté dans lequel Dieu descend incommensurablement dans son amour.

En Marie enceinte, toute femme en attente de vie mûrit jusqu'à la maternité,  éclairée par la lumière de la foi. 

La physionomie devient le sacramentel de l'être. La mère commence à comprendre que son histoire est aussi sacrée, et que son corps devient la « grotte de la présence » et le « sol fertile » qui n'appartient plus à elle-même, mais à Dieu. 

"Profitez de la Terre Promise, du champ fertile, de la récolte abondante, car vous fleurissez comme une prairie luxuriante." 

La Bible nous conduit depuis la nuit des temps sur les traces de mères merveilleuses : Naam, la femme de Noé, Sarah, la femme d'Abraham, Rebecca, la femme d'Isaac, et Rachel, la femme de Jacob, Elizabeth, l'épouse de Zacharie - ces femmes dont Dieu ouvre et touche le ventre avec sa bénédiction - toutes témoignent d'un regard particulier d'amour. 

Une femme - "maison" et "temple" - est un refuge pour un enfant dont les premiers mouvements sont le signe de son bien-être et de son sentiment de sécurité. 

"Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi" (Ga 4, 4) - cette description concise de St. Paul contient la synthèse entière de l'événement du Nouveau Testament de la venue du Messie, Roi et Seigneur. 

Comme l'écrit Eliade, « la théologie mariale est une transfiguration de l'hommage le plus ancien et le plus significatif depuis la préhistoire au mystère religieux de la féminité ». 

La littérature nous montre aussi des figures féminines intrigantes : Béatrice conduisant Dante au bonheur parfait. Margaret sauvant Faust ayant vendu son âme au diable. Sonya, montre la voie à la résurrection au meurtrier Raskolnikov. 

Une autre femme apparaît qui transcende tous les autres personnages ressuscités - réels ou sortis de l'imagination littéraire - et dont le Fiat arrache le monde au pouvoir de la mort et ouvre l'existence de tout être humain au grand triomphe de la Vie. 

« A la rencontre de l'attente de Dieu, du souffle de la création et de la sainteté d'Israël, Marie est apparue. La nuée, le buisson ardent, les saints l'ont proclamée » (P. Clément). 

Ces jours-ci, mon esprit est rempli à ras bord de la question : Qu'est-ce que le Dieu de mon Avent désire ? C'est Dieu dans le corps d'un petit enfant sans défense. Dieu des réfugiés, exclu, sans abri et attendant d'être blotti contre la joue d'une mère aimante. 

Paradoxalement, le Dieu de notre célébration est la personne la plus méprisée et sans abri dont le regard large et silencieux essaie de couvrir le monde déchiré et tordu. 

Mon âme crie avec la même conviction que saint François d'Assise : « L'amour n'est pas aimé !»

Auteur : ks. Rafał 

traduction automatique du polonais, avec l'accord du père Raphael.

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