L'icône

L'esthétique théologique de l'icône est l'un des visages merveilleux et émouvants de l'orthodoxie. 

Parfois, des personnes élevées dans une zone et une zone géographique différentes, issues d'une culture et d'une religion différentes, éprouvent un étonnement immédiat au contact du support matériel de la grâce, qui est l'Icône. 

Cette première agitation est intense et violente, au-delà de la tentative immédiate de rationalisation du phénomène. 

La pensée religieuse, la vie mystique et surtout l'expression de la liturgie reflètent dans l'iconographie endormie comme des geysers - les sources de beauté qui émeuvent les êtres. 

La perception des questions les plus importantes se fait à l'aide des sens, puis déplace le cœur dans un arrêt silencieux sur le visage. 

L'art, qui fait partie du dépôt de l'église, rappelle aux observateurs extérieurs qu'« un homme imprégné de l'Esprit, en quelque sorte, lui donne son propre visage. 

La beauté de Dieu lui-même peut briller sur son visage humain, a écrit W. Hryniewicz.

La beauté pénètre profondément dans l'humanité, là où l'esprit de l'homme rencontre l'Esprit de Dieu. 

L'icône résume la tradition séculaire d'apprentissage ardu et de désir deConnu et encore inconnu-et adoptant enfin les traits humains du Christ-Dieu Incarné aux yeux grands ouverts. 

"Veux-tu voir Dieu ?Après tout, il est amour !" a convaincu St. Augustin. Il trouve le visage le plus parfait et le plus impeccable de la Beauté. 

La méditation poétique de Turczyński me revient : « Le visage du Christ émerge de la lumière de l'inokop et est lui-même Lumière... Le visage est élancé et plein de bonté. 

Il n'y a aucune trace de colère dans les yeux, pas même de sévérité, il n'y a qu'une tristesse indescriptible, qui après tout peut être comprise comme une incitation à avouer, peut-être même à parler. Fils de Dieu et frère de tous les peuples...

De minuscules pétales de lèvres toujours prêts à s'écarter devant les mots de pardon et de prière. 

L'icône conserve le sentiment de transparence, de lumière et d'urgence de l'amour. 

"La couleur de la peinture m'attire à la contemplation et, comme une prairie, adoucit ma vue, déversant imperceptiblement la gloire de Dieu dans l'âme » - résonne ici à l'horizon de l'histoire la sagesse de S. Jean de Damas. 

La pureté des couleurs et le tissage des lignes avec lesquelles vous pouvez dessiner un monde libéré de la primauté de la corporéité et de la décomposition de la matière. 

Hier, dans une courte conférence consacrée à la tradition de la peinture d'icônes, je convainquais les jeunes de l'intérêt toujours éteint pour le monde des icônes, dans lequel entre un homme avide de spiritualité, portant le lest d'une existence écrasante et étouffante. 

"A l'ère moderne, seul l'art n'a cessé de chercher une autre sphère de conscience - peut-être la conscience du paradis. Cependant, dépourvue d'enracinement sacramentel, elle glissa au niveau du divertissement vide, où elle fut consumée par l'angoisse, la folie et l'instinct suicidaire » (O. Clément). 

À quel point cet "art divin" s'avère thérapeutique Cela conduit à une prise de conscience plus profonde exprimée dans la sagesse patristique : « L'homme est le visage humain de Dieu ».

Auteur : Père Rafał Szwedowicz

(traduction automatique du polonais)